Đừng ngại là… cái đòn gánh của Chúa

Chúa Nhật II – TN – A
Đừng ngại là… cái đòn gánh của Chúa

Như chúng ta được biết, trước khi thi hành sứ vụ loan báo Tin Mừng, “Đức Giê-su từ miền Ga-li-lê đến sông Gio-đan, gặp ông Gio-an để xin ông làm phép rửa cho mình”. Và ông Gio-an đã “làm phép rửa” cho Đức Giê-su.

Biến cố Đức Giê-su chịu phép rửa cứ tưởng như là một sự kiện bình thường, bình thường như bao cư dân Do Thái thời đó, cũng đã được ông Gio-an “làm phép rửa cho họ”.

Thực sự thì, biến cố Đức Giê-su chịu phép rửa là một sự kiện linh thiêng. Linh thiêng… bởi hôm đó, khi “Đức Giê-su chịu phép rửa xong, vừa ở dưới nước lên”, thì có một thông điệp “từ trời phán rằng: Con là Con yêu dấu của Ta. Ta hài lòng về Người”.

Ông Gio-an, còn được gọi là Gio-an Tẩy Giả, là người chứng kiến sự kiện linh thiêng này. Để rồi hôm sau, khi gặp lại Đức Giê-su, ông đã thổn thức thốt lên, rằng: “Đây là Chiên Thiên Chúa… Đấng Thiên Chúa tuyển chọn.”

Câu chuyện này, được ghi lại chi tiết trong Tin Mừng thánh Gio-an. (x.Ga 1, 29-34).

**
Vâng, sau hôm làm phép rửa cho Đức Giê-su. Ông Gio-an Tẩy Giả gặp lại Ngài. Chuyện kể rằng: “Hôm sau, ông Gio-an thấy Đức Giê-su tiến về phía mình, liền nói: Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa bỏ tội trần gian. Chính Người là Đấng tôi đã nói tới khi bảo rằng: Có người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi.”

Như một lời giải thích cho việc mình làm phép rửa, ông nói tiếp: “Tôi đã không biết Người, nhưng để Người được tỏ ra cho dân It-ra-en, tôi đến làm phép rửa trong nước.”

Và, như một nhân chứng, ông làm chứng, rằng: “Tôi đã thấy Thần Khí tựa chim bồ câu từ trời xuống và ngự trên Người. Tôi đã không biết Người. Nhưng chính Đấng sai tôi đi làm phép rửa trong nước, đã bảo tôi: Ngươi thấy Thần Khí xuống và ngự trên ai, thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần”.

Cuối cùng, ông Gio-an kết luận: “Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là Đấng Thiên Chúa tuyển chọn.”

***
Đừng nghĩ rằng ông Gio-an Tẩy Giả “hỗn” khi gọi Đức Giê-su là “chiên”. Bởi vì, “chiên” là từ ngữ không xa lạ đối với người Do Thái. Mà, chẳng phải là ông đang nói với người Do Thái, đó sao!

Khi nói tới chiên, người Do Thái không thể quên đó là con vật từng giải thoát cha ông họ ra khỏi Ai Cập, khi xưa.

Về sự kiện này, trong bài viết “chiên sát tế”, tác giả Anphong, ofm, có lời giải thích như sau: “Hằng năm vào lễ Vượt Qua của người Do Thái, mỗi gia đình có tục lệ ăn thịt một con chiên. Phải lựa con chiên non dưới một năm tuổi, tốt đẹp, không tì vết.

Người Do Thái ăn thịt chiên Vượt Qua, không phải để mừng mùa đông đã qua và mùa xuân vừa mới khởi đầu, nhưng là để kỷ niệm ngày Chúa giải thoát họ khỏi ách nô lệ Ai Cập.

Vào đêm hôm giải thoát dân Do Thái. Chúa truyền cho họ giết một con chiên non, lấy máu bôi lên cửa nhà. Đêm ấy sứ thần Chúa đến, nhờ dấu máu chiên bôi ở cửa nhà mà người Do Thái được sứ thần ‘vượt qua’, (bỏ qua), không vào nhà tàn sát con đầu lòng.” (nguồn: internet).

 ”Chiên”, từ đó, được dùng làm con vật trong tế tự. Con chiên đã được được dùng để tế lễ Thiên Chúa, làm của lễ toàn thiêu, làm của lễ hiến tế, và cũng để làm của lễ đền tội.

Sách Lêvi dạy: “Nếu một người vô ý phạm tội, làm một trong những điều mà ĐỨC CHÚA cấm làm... thì vì tội đã phạm, nó sẽ đưa đến một con dê (hoặc chiên) làm lễ tiến. Nó sẽ đặt tay trên đầu lễ vật tạ tội và sát tế lễ vật tạ tội ở nơi sát tế lễ vật toàn thiêu. Tư tế sẽ dùng ngón tay lấy máu con vật và bôi lên các góc cong của bàn thờ dâng lễ toàn thiêu, rồi đổ tất cả máu còn lại xuống chân bàn thờ... Tư tế sẽ cử hành lễ xá tội như thế cho người ấy, và người ấy sẽ được tha. (Lv 4, 27-32).

Chúng ta có thể tham khảo thêm ở Sách Xuất Hành. Sách Xuất Hành truyền dạy: “Đây là những gì ngươi sẽ dâng trên bàn thờ: hai con chiên một tuổi, ngày nào cũng vậy, phải giữ như thế mãi mãi. Ngươi sẽ dâng một con lúc sáng, còn con thứ hai thì dâng vào lúc chập tối. Cùng với con chiên thứ nhất, ngươi sẽ dâng bốn lít rưỡi tinh bột lúa miến nhào với hai lít dầu ô-liu giã trong cối, và lấy hai lít rượu nho làm rượu tế. Còn con chiên thứ hai, ngươi sẽ dâng vào lúc chập tối, và dâng cùng với lễ phẩm và lễ tưới rượu như ban sáng. Đó là hương thơm làm đẹp lòng ĐỨC CHÚA, là lễ hoả tế dâng ĐỨC CHÚA.” (Xh 29, 38-41).

Với Thánh Phao-lô, vị tông đồ dân ngoại, ông nói: “Đức Ki-tô đã chịu hiến tế làm chiên lễ Vượt Qua của chúng ta” (x.1Cr 5, 7).

Nói… Đức Giêsu là Chiên-Thiên-Chúa, ông Gioan Tẩy Giả muốn nói rằng: Ngài chính là Chiên-Con-Mới, một lễ vật mới cho việc “tế lễ” tạ tội cho tội lỗi của nhân loại.

Thế thì, ông Gio-an Tẩy Giả thấy Đức Giê-su và nói: Đây-là-Chiên-Thiên-Chúa, chẳng có gì sai, phải không, thưa quý vị!

****
Ông Gio-an Tẩy Giả còn nói Đức Giê-su là Đấng-xóa-bỏ-tội-trần-gian. Có người nói, nên dịch là Đấng-gánh-tội-trần-gian… ý nghĩa hơn.

Vâng, tác giả Anphong, ofm, cũng trong bài viết chiên-sát-tế, cho rằng, “chữ ‘xóa’ là một cách nói văn hoa nhẹ nhàng nhưng không lột hết ý nghĩa của nguyên ngữ. Tiếng Hy Lạp dùng từ ‘Airein’, tiếng Latin dùng từ ‘Tollit’ có nghĩa là nhận lấy vào mình, gánh lấy, vác lấy. ‘Xóa’ có thể có nghĩa là đứng ngoài. Ở ngoài ta bắn một quả canon, xóa sạch hang ổ của kẻ địch. Từ trời, Đức Chúa cho mưa diêm sinh xuống xóa sạch tội lỗi dân Sôđoma và Gômora. Vì thế có lẽ nên dịch là Đấng ‘gánh’ tội trần gian thì đúng hơn.”

Đức Giêsu không đứng ngoài cuộc. Ngài đã nhập cuộc. Đã gánh lấy thân phận con người và nhất là gánh lấy tội lỗi thế nhân.

Đức Giê-su đã “gánh” – gánh một cách êm ái, gánh một cách nhẹ nhàng… “mọi tội lỗi của nhân loại, chịu đau khổ, và chết thay cho con người để chuộc tội, giải thoát con người khỏi ách nô lệ tội lỗi, và ban cho con người sự cứu rỗi”, trong đó có chúng ta.

Thế thì, cớ gì chúng ta không lớn tiếng nguyện xin, rằng: “Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng (gánh) tội trần gian: xin thương xót chúng con. Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng (gánh) tội trần gian: xin thương xót chúng con. Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng (gánh) tội trần gian: xin ban bình an cho chúng con.”

*****
Chúng ta lớn tiếng nguyện xin như thế, vì chúng ta là chiên-của-Thiên-Chúa. Vì là Chiên-của-Thiên-Chúa chúng ta được mời gọi “thông phần vào công cuộc cứu độ của Chúa và hợp tác với Chúa trong việc cứu chữa các tội nhân.” Cha Inhaxiô Trần Ngà, qua bài viết “Đấng gánh tội trần gian” đã có lời truyền dạy, như thế.

Đúng. Hãy nhớ, khi đã tin Chúa và lãnh nhận Bí tích thánh tẩy; chúng ta trở thành chi thể trong nhiệm thể là Đức Kitô; và được hiệp thông nên một với Chúa Giêsu qua Bí tích Thánh Thể.

Chính nhờ ân sủng đó, chúng ta được thông dự vào chức tư tế của Chúa Giêsu. Nói rõ hơn, chúng ta cùng “hiến tế” với Chiên-Con-của-Người là Đức Giêsu.

Chúng ta không cần “hiến tế” đời mình trên thập giá như Đức Giêsu, mà hãy hiến tế đời mình cho những nhân đức.

Khi chúng ta hiến tế đời mình cho nhân đức bác ái, chúng ta sẽ xóa-bỏ-tội tham lam và ích kỷ. Khi chúng ta hiến tế đời mình cho nhân đức vâng lời, chúng ta sẽ xóa-bỏ-tội kiêu căng ngạo mạn.

Khi chúng ta hiến tế đời mình cho nhân đức nhân hậu, từ tâm, chúng ta sẽ “(Gánh) yêu thương (đem) vào nơi oán thù. (Gánh) thứ tha (đem) vào nơi lăng nhục. (Gánh) trông cậy (đem) vào nơi thất vọng. (Gánh) niềm vui (đem) đến chốn u sầu”.

Gánh những thứ này chẳng khác nào “gánh sầu thương mệt mỏi hai vai”, phải không, thưa quý vị! Đúng, “hiến tế” đồng nghĩa với “chết đi”. Thế nhưng, hãy vui lên, bởi vì Thánh Phanxico Assisi đã xác tín rằng: “Chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời”.

Đức Giêsu cũng chẳng từng nói: “Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi, thì nó chỉ trơ trọi một mình; nhưng nếu nó thối đi, thì nó sinh nhiều bông hạt”, đó sao!

Thế nên, chúng ta đừng ngại “gánh”dù là có phải mệt-mỏi-hai-vai. Chúng ta đừng ngại hiến tế đời mình cho việc thực thi những nhân đức. Chúng ta đừng ngại “chết trong lòng một ít” khi thể hiện tình yêu thương.

Chúng ta đừng ngại là “cái thanh ngang trên cây thập tự đóng đinh Chúa”. Một cái-thanh-ngang “gánh” Đức Giêsu. Một Đức Giêsu - Đấng-gánh-tội-trần-gian.

Vâng, nói theo ngôn ngữ Việt Nam, chúng ta đừng ngại… “đừng ngại là… cái đòn gánh của Chúa”.

Petrus.tran